R2007年，燕·拉什(yan Lash)在圣母院大学(电竞赌博平台)读大一，第一次来到爱尔兰西海岸被风吹过的岛屿，当时他对这个地方知之甚少，也不知道自己去那里的目的.
此后的每一年, 这些岛屿的警笛声把拉什拉了回来, 探索中世纪僧侣的历史，他们在欧洲西部边缘的大西洋荒野的岩石上建造修道院. 他现在获得了该学科的博士学位，正在准备写一本书, 《水边的信仰,写于他和导师一起做博士后的那一年, 人类学家 Ian Kuijt.
在某些方面, 拉什对一个地方和一个民族的浓厚兴趣，与激发他学术之旅的那些寻求上帝的僧侣和朝圣者没什么不同.
他说:“我的论文从中世纪一直讲到现在, 它还探讨了早期修道主义的纪念碑是如何随着时间的推移而影响生活的,鞭笞说. 它们是如何成为19世纪岛民作为精神幸福来源的朝圣之地的. 如今，遗产旅游是这里市场的重要组成部分.”
“岛民和习惯性游客之间的这种联系使这个地方得以发展. 对我来说，最迷人的部分是穿越时间的共鸣.”
是什么吸引了拉什和库伊特回来-除了海洋和翡翠岛的惊人碰撞, 在十几年来与他们成为朋友的活泼的岛民之外，是对早期天主教历史更细致入微的看法的挖掘. “爱尔兰海岸文化景观”项目的考古挖掘和故事收集揭示了修道院遗址的起源，以及数千年来它们作为神圣空间的持续使用.
新出现的历史挑战了人们对早期爱尔兰教会的普遍误解.
“我们需要超越这种简单的St. 帕特里克一进来，基督教就到处都是，”库伊特说. “变化不是那么迅速，也不是那么普遍. 取而代之的是一些小修道院，与异教共存.
“这真的很重要，因为它有助于我们理解精神是如何变化的，以及信息是如何传递的. 如果我们不探索这些东西，它就只是一堆石头或一栋漂亮的建筑. 但这些地方有着丰富的人类故事.”
中世纪的冲突
H僧侣们来到了……岛 Inishbofin, 今天的旅游胜地, 真是个故事, 一个有历史记录和早期研究支持的观点. Kuijt和Lash所做的是将起源故事扩展到附近的岛屿，如伊尼沙克岛， 1960年废弃和高岛，现在只是古老的废墟.
“这真的很重要，因为它有助于我们理解精神是如何变化的，以及信息是如何传递的.”
我的故事. 帕特里克在五世纪改变了整个爱尔兰的信仰就像他把蛇从岛上驱逐出去的神话一样不可思议. 但到了七世纪，爱尔兰已经有了强大的基督教势力, 罗马人定居点的衰落和盎格鲁-撒克逊人的入侵使英格兰大部分地区重新成为异教徒.
爱尔兰的另一位守护神圣. 鸽属, 作为苏格兰爱奥纳岛的传教士，他将基督教带回了英国北部. 在教皇派遣的罗马传教士的带领下，英格兰南部也开始了类似的努力. 在如何计算复活节的日期上，英国的两个基督教版本存在分歧, 这在诺森伯兰郡的王室中达到了顶峰，一位忠于科隆班传统的国王计划在复活节举行宴会，而他的王后呢, 罗马历法的追随者, 会在棕枝主日禁食吗.
船只停泊在伊尼什博芬岛的港口，今天是一个旅游目的地. 在令人惊叹的环境中，新旧的对比定义了岛上的生活.
这种历法争议的神学问题在早期教会中很常见, 但拉什说，潜在的问题涉及基督教世界最终权威的来源. 在664年的惠特比主教会议上, 威尔弗里德主教引用罗马权威为自己的观点辩护, 和 St. 科尔曼 支持哥伦班的传统.
在诺森伯拉罕国王统治罗马之后, 拉什指出，盎格鲁-撒克逊历史学家比德在该岛的第一个历史记录中提到了伊尼什博芬.
比德写道，圣. 科尔曼, 失去了, 决定将他的英格兰和爱尔兰兄弟社区带到爱尔兰西部, 他来自哪里?, 在伊尼什伯芬建立了一座新的哥伦布传统修道院,鞭笞说. “你仍然可以看到这座早期修道院的碎片, 它成为了一个礼拜的地方，世世代代的岛民都在这里祈祷和埋葬.”
自我放逐
T他的背景有助于回答关于岛屿生活的一个最基本的问题:为什么有人会选择乘坐小船穿越汹涌的大海，居住在偏远而荒凉的岩石露头上?
“不同时代的文物堆积在一起，形成了惊人的地层学, 你可以一直追溯到中世纪时期.”
“这些人都在模仿St. 安东尼, 是谁走进沙漠去拒绝我们所认为的生活中所有美好的事物,鞭笞说. "远离这一切，过一种苦行的生活, 通过忏悔让你更接近上帝.”
附近没有沙漠, 睫毛说, 让自己屈服于爱尔兰海洋的神圣存在是完全合理的. 但没有其他书面记录, 有更多的故事而不是证据证明僧侣们在这个时候也传播到了附近的岛屿.
Kuijt在伊尼沙克岛上对石屋Clochán Leo进行了数年的挖掘，首次提供了确凿的证据，证明僧侣在同一时期在那里建立了一个存在. 拉什读本科时就开始了这项工作, 两年前，他作为西北大学的研究生领导了最后一个阶段. 这次挖掘出土了中世纪的十字板和, 在底层, 用放射性碳测定的七世纪的木炭压实的表面.
“不同时代的文物堆积在一起，形成了惊人的地层学, 你可以一直追溯到中世纪时期,鞭笞说. “这就是我们的项目, 基本上, 追溯那个修道院定居点的全部历史, 然后质疑这些做法是如何, 仪式的组织和后勤随着时间的推移而变化，这与岛上的当地经济有关.”
在A左右.D. 1000, 在接下来的200年里，这些小型的修道院定居点开始发展成为大型的朝圣场所. 朝圣者们留下了光滑的白色石英石卵石, 象征着纯洁和海洋的神圣力量. 目前还不清楚这些朝圣者是当地人还是游客, 岛民仍然把鹅卵石放在亲人的墓地上.
“令人着迷的是11世纪的这种意识形态转变, 12世纪, 你从哪里得到这些大规模的定居点, 这些大型教堂和社区是经济引擎,Kuijt说. “在那之前，它的规模要小得多. 你对这个机构的了解不如对个人的信念和信仰的了解多.”
在过去的五年里, Kuijt和Lash已经从伊尼沙克岛扩展到附近的岛屿，以寻找其他修道院定居点的证据. 他们使用四轴无人机拍摄了数千张高角度照片，这些照片可以拼接在一起，形成精确的地形图，揭示以前未知的古代遗址. 这项新时代的研究表明，早期的僧侣甚至在最小的岛屿上也建立了虔诚的场所, 可能作为他们自己的朝圣地.
旅游经济
M如今，伊尼萨克岛上大部分年久失修的房屋都可以追溯到17世纪的现代. 1960年的一天，岛上一千多年的人类居住结束了，剩下的二十几名居民搬到了大陆. 这个岛上没有自来水, 电或电话, 政府拒绝建造一个更好的港口，这样居民就不会在大风期间被困.
但以前的居民仍然对岛上的生活充满敬意. 特里萨·莱西(Theresa Lacey)回忆起夏天在山上篝火庆祝圣帕特里克节的情景. 直到太阳从大西洋升起.
“这是一种恢复过去人们声音的方法，”库伊特说. “我们有这些建筑，但我们不理解这些人，不理解他们的理由.”
拉什研究了圣. 狮子座的一天, 当岛上的居民从捕鱼和种植土豆中休息出来，参加有14个站点的居家朝圣时.
“那天你不用工作，”拉什说. “你穿上最好的衣服，参观不同的纪念碑. 你在用一种不同的方式驾驭这个村庄, 激活这些可能与日常生活无关的记忆和联想. 你可以在家庭小组中这样做，这是社区传统的一部分.”
他指着一块巨大的岩石，上面有一个圆形的凹陷，已经收集了水. 这是一块黄褐色的石头, 这是爱尔兰修道院的共同特点, 这些通常被解释为圣人尸体留下的印记. 这个和圣. 利奥，拉什说，那里收集的水被认为是治疗疣的好方法.
Clochán狮子座是一个蜂巢小屋，类似于最近的星球大战电影中卢克·天行者流亡的地方, 是在南边的斯凯利格·迈克尔拍摄的吗.
拉什蹲在古修道院的遗址里, 解释了这里曾是朝圣地的证据. 他指给我看刻在石头上不同层的十字架. 到目前为止，这些十字架还不够清晰, 但他想知道，在不同的时代，朝圣者是否把它们蚀刻成一种虔诚的涂鸦.
鞭笞蹲在Clochán里奥, 伊尼沙克岛上一座古老的蜂巢小屋, 并指出刻在石头上不同层的十字架.
“人们回来了，他们留下了自己的一部分，”他说. “随着时间的推移，clochán开始崩溃, 所以在失去和纪念之间存在着冲突, clochán走向毁灭, 但人们仍然会回来寻找祖先曾经去过的地方.”
而今天的游客可能会寻求安慰而不是宗教, 伊尼什博芬岛仍然依赖于每年习惯性游客的回归. 拉什是前来参观的六名库伊特以前的学生之一, 继续对该项目或该地区进行研究. 拉什在很大程度上接管了这个项目的中世纪方面，而库伊特最近专注于一系列短片 比尔Donaruma.
“这个项目最酷的部分之一是，许多本科生继续进入这个行业，并继续回到那些岛屿,Kuijt说. “对瑞恩来说，这真的很好，因为这对他来说是非常私人的事情. 这不是消毒研究，实验室科学. 这是对一个地方，对一个民族的承诺. 我们回去参加葬礼和洗礼. 这些人是我们的朋友.”